父命之的之什么意思
之用法：代词，指丈夫。父命之意思是父亲训导他。
之
拼音：zhī，部首：丶，笔画：3，繁体：之，五笔：PPPP，郑码：WA，字级：一级，注音：ㄓ，结构：单一结构（独体字），统一码：4E4B。
释义：
1、往。
2、人称代词。代替人或事物（限于做宾语）。
3、人称代词。虚用，无所指。
4、指示代词。这；那。
5、用在定语和中心词之间，组成偏正词组。
a）表示领属关系。
b）表示一般的修饰关系。
6、用在主谓结构之间，取消它的独立性，使变成偏正结构。
组词：致之、宜之、之一、之后、之前、兼之、总之、反之、所之、之箇、谢之、之江。
女子之嫁也的之的意思
这里的“之”是代词她，而“往之女家”里的“之”是到，往的意思。
文中其他之字的含义：
1、之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
2、丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。
3、父命之：父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。
4、母命之：母亲给予训导。
女子之嫁也中之的意思
“女子之嫁也”的“之”用于主谓语之间的结构助词，没有实际意义。
“之”的意思解释：
1、往。
2、人称代词。代替人或事物（限于做宾语）。
3、人称代词。虚用，无所指。
4、指示代词。这；那。
5、用在定语和中心词之间，组成偏正词组。
6、表示领属关系。
7、用在主谓结构之间，取消它的独立性，使变成偏正结构。
组词：之后、之前、之一、兼之、总之、反之、之子、顷之、之流、之上、加之、之外、有之。
富贵不能淫文章结构
《富贵不能淫》知识梳理 景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”
一、 文学常识 作者孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家、散文家。是继孔子之后又一位儒家大师，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。其在政治上主张“法先王”，强调“民贵君轻”、“省刑薄赋”；提出“性善”论；主张“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。 《
孟子》一书现存七篇。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
二、注释：
1、景春：人名，纵横家的信徒。公孙衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说客。张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。
2、熄：指战火熄灭，天下太平。
3、丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠 礼，父亲开导他。
4、居天下之广居：居（1）：居住。居（2）：住所。
5、得志：得，实现。
6、与民由之：由：实行。之：代志向。
7、独行其道：道：原则，行为准则。 8、富贵：指的是有钱财、有地位。淫：使••••••扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心意。
9、贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。移：使••••••改变。
10、威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。威武：威胁暴力。屈：使„„屈服。
三、 结构、内容、写法： 第一段：景春提出大丈夫的标准。
第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。 总结起来比较重要的内容 大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。 大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 孟子关于大丈夫的名言闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上激励了无数仁人志士，成为他们坚守正义的座右铭。 在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。
四、问题探究:
1.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄； 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2.文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同？ 得志，与民由之；不得志，独行其道。
3.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。
4. 请简要分析景春心目中大丈夫的形象。 像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。
5.孟子是怎样谈论”大丈夫之道”的? 孟子认为,真正的大丈夫有两个标准:一是要有”行天下之大道”的远大志向和抱负,并能将此大道推行到广大人民中去,二是要有:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德操守.只有这样,才算得上真正的大丈夫.
6. 孟子否定景春的理由是什么？ 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，哪里谈得上是大丈夫呢？
7.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 前者为无原则的顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而“大丈夫之道”则表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。
8.谈谈你所了解的大丈夫形象 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈——闻一多、刘胡兰、颜真卿
五、译文： 景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安静下来天下就会平安无事。” 孟子说：“这怎能算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！”把顺从当作正理，是妇人家应该遵循的道理。
居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上，能实现志向就与民众一起去走这条正道，不能实现志向就独自固守自己的原则，金钱和地位不能使他扰乱心意，贫穷卑贱不能使他改移节操，威胁暴力不能使他屈服意志，这才叫大丈夫。”
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